कोई चीज अचानक आँख के सामने आ जाये तो हमारी आँखें एकदम बंद हो जाती हैं और हाथ एकदम आँखों के आगे आ जाते हैं। हमें अचानक कोई चोट लगे तो हम पर फूंक मारने लगते हैं या चोट वाले अंग को मुँह में डाल लेते हैं और उस स्थान पर हाथ फेरने लगते हैं। ऐसा करने से हमारे सांस, मुँह और हाथों की उंगलियों से विद्युत मिलती है जिससे चोट का दर्द कम हो जाता है। यह सब हम ारे से अपने आप होने लगता है। ये सब छठी इन्द्रिय के कारण होता है। कई लोगों ने अंतिम समय अपनी यात्रा रद्द कर दी और वह दुर्घटना से बच गये। आपको कुछ लोग मिले होंगे जो कहते हैं कि उन्हें अच्छे-बुरे का ज्ञान पहले लग जाता है। लोग उनकी बातों को उनके दिमाग का फितूर समझकर उन्हें अनदेखा कर देते हैं। ऐसी समर्थता वाले साधारण लोग भी हो सकते हैं, जरूरी नहीं को साधू-संत हो। उनकी साधारणता के कारण लोग उन्हें महत्व नहीं देते। आईनस्टाईन जैसा महान् वैज्ञानिक भी बहुत साधारण था। इसलिये हमें अपनी मानसिक दक्षता को बढ़ाते रहना है। नई-नई विधियों से अपनी छठी इन्द्रिय पर कार्य करते रहना है। बहुत कम लोगों में यह जन्मजात होता है। अधिकांश मामलों में ये एक खास उम्र में जाकर पैदा होता है। इसके जागरण की कोई उम्र सीमा नहीं होती। इसलिये छठी इन्द्रिय को जगाने और उससे कार्य लेने के लिये कुछ-न-कुछ प्रयोग जरूर करते रहा करो।

छठी इन्द्रिय जब जागृत हो जाती है तो व्यक्ति को भीड़ में घुटन होती है। उसे अकेलापन अच्छा लगता है। पहले जो लोग करीब थे अब आपको उन्हें भी बर्दाश्त करने में परेशानी होती है। आप ज्यादा से ज्यादा अकेले रहना चाहते हैं। रात में आपको बहुत अच्छा लगता है। अजीब अनुभूति होती है। बहुत अच्छी-अच्छी अनजान तरंगें मिलती हैं। इस प्रक्रिया के दौरान बहुत ज्यादा विद्युत की जरूरत होती है। इसलिये बार-बार भूख लगेगी। जमीन में कहॉं धन गढ़ा हुआ है और कहॉं पर पानी है वह भी विकसित छठी इन्द्रिय से पता लगा सकते हैं। हम दूर से पुस्तक पढ़ सकते हैं। कोई चीज चोरी हो जाये तो पता लगा सकते हैं कि चोरी किसने की है। पीनियल ग्रंथी और पीचुटरी ग्रंथी के सम्मिश्रण से छठी इन्द्रिय जागृत होती है। गहरे ध्यान और योग से ये छठी इन्द्रिय अपने आप जागृत होती है। मेस्मेरिजम या हिप्नोटिज्म जैसी अनेक विद्याएं इस छठी इन्द्रिय के जागरण का ही कमाल है। गंदगी वाले स्थानों और कार्बनडाईऑक्साइड की अधिकता से छठी इन्द्रिय की ऊर्जा का क्षरण होता है। साफ वातावरण और ऑक्सीजन की अधिकता छठी इन्द्रिय जागृत करने में सहायक होते हैं। जब हम किसी बात को, किसी की आहट को या फिर होने वाली क्रिया को समय से पहले ही भांप ले तो छठी इन्द्रिय का कमाल है। किसी के स्वभाव और मनोदशा को सूंघ सकते हैं। अंधा व्यक्ति भी रंग देख सकता है। आप सब में छठी इन्द्रिय है और उसे प्रायः प्रयोग करते हैं। इसकी क्षमता को बढ़ाने का प्रयास करें। जब कभी मम्मी की डांट से बचना हो, बॉस की फटकार से बचना हो या किसी मुसीबत से छुटकारा पाना हो तो मन करता है कि काश हम कहीं गायब हो जाये। किसी ऐसी दुनिया में चले जाये जहॉं कोई हमें ढूंढ न पाये। सबके बीच में रहते हुये कोई हमें देख न सके। कभी-कभी आप भी सोचते होंगे कोई तरकीब, कोई मंत्र, कोई टोना-टोटका ही मिल जाये जिससे मैं जब चाहूँ अदृश्य हो जाऊँ। यह सिर्फ कोरी कल्पना नहीं है। आपने कभी-न-कभी

(प्रजापिता ब्रम्हाकुमारी ईश्‍वरीय विश्‍व विद्यालय)

काही चांगले बियाणे पेरले असावेत त्यामुळे त्याचे भरपूर पिके त्यांना या जन्मात मिळत आहे किंवा मग हिसका, ओढा आणि जमा करा या नितीवर चालून ते स्वतःसाठी संपत्ती जमा करत असतील, सुखाला भोगणारे हे लोक दुर्भाग्यवश हे विसरून जातात की, न दिसणारी सोन्याची बेडी घालून ते नकळत अडचणीत फसत आहे. एक सामान्य म्हण आहे की, मोठ्या लोकांचा राजवाडा गरिबांच्या घाम पण अश्रूंनी बनतो. चांगले बियाणे पेरल्याशिवाय कोणी चांगली पिके कसे काढू कल ? हे संभव आहे की काही पापाचे ओझे त्याच्यावर असू शकते. यापुढे त्याने चांगले जर बियाणे पेरले नाही, तर भविष्यात त्याला चांगल्या फळाची अपेक्षा कशी आणि किती काळ करता येईल ? याशिवाय चांगले कर्म त्याला त्याच्या वाईट कर्माच्या फळांपासून मुक्त करू शकत नाही. ज्याप्रकारे घाणेरड्या पाण्याने स्वच्छ धुतले जाऊ शकत नाही. एका ईसाई संताने म्हटले आहे सर्व सद्गुण आम च्यात असूनही आम्ही सर्व घाणीने भरलेले आहोत. कोणीही स्वच्छ नाही, एकही नाही. मनुष्य नेहमी देवाण-घेवाण किंवा फळ आणि प्रतिफळाच्या नियमानाने बांधलेले असतो. नक्कीच चांगले कर्म करणे ठिक आहे आणि वाईट कर्मा ऐवजी ते करणे चांगले आहे, परंतु हेच सर्वस्व नाही. सदाचारी जीवनाने कोणाला दीर्घकाळ स्वर्गाची प्राप्ती होऊ शकेल जिथे राहून आरामात तो स्वर्गीय सुख मिळू शकतो. परंतु तेथे ही तो त्याच्या सुक्ष्म आणि कारण शरीरात कैद राहतो. अर्थात जन्म मरणाच्या चक्रातून अजून तो मुक्त झाला नाही. कुणीही स्वतःला जोपर्यंत कर्ता मानतो, जन्म-मरणाच्या चक्रातून त्याची मुक्ती होणे अशक्य आहे व त्यास त्याच्या कर्माची फळ भोगावीच लागतील. मनुष्य ’नाम’ अथवा ’शब्द’ शी एकरूप होऊनच उच्च आध्यात्मिक मंडळांमध्ये प्रवेश करू शकतो आणि मग तो अशाप्रकारे जन्म मरणाच्या छायेपासून खूप दूर जातो. अवागमनाच्या जीवनाच्या चक्रातून मुक्त होण्याचा इतर कुठलाही उपाय नाही.

पृथ्वीवर केलेल्या चांगल्या किंवा वाईट कर्मांनुसार देहरहित आत्म्यांना स्वर्ग किंवा नरकात अपेक्षितपणे जास्त काळापर्यंत राहावे लागते. परंतु या लोकामध्ये कायमचा निवास नसतो. तेथे राहिलो तरी आपण जन्म आणि मृत्युच्या बंधनातून मुक्त होऊ शकत नाही. काही धर्मात स्वर्गाला मुक्ती मानतात परंतु हे सत्य नाही. आपल्या आपल्या चांगल्या कर्मानुसार एका निर्धारीत काळापर्यतं स्वर्गातील सुखांचा आनंद घेतल्यानंतर जीवाला पुन्हा मनुष्य शरीर प्राप्त होते. कारण याच जन्मात त्याला देहभासाच्या वर येण्याची संधी मिळते जी त्याला मुक्तीकडे घेऊन जाते. देवी देवतासुद्धा आपला कार्यकाळ पूर्ण केल्यावरही मानव देहाची इच्छा करतात. चांगल्या कर्मावर सर्वजण विश्वास ठेवतात आणि त्यांना योग्य मानतात. परंतु चांगल्या कर्माच्या मार्गावर चालूनही मनुष्याला शेवटी कळते की तो अतृप्त इच्छांच्या आणि वासनांच्या जाळ्यात अडकलेला आहे. अशाप्रकारे नकळत तो कर्माच्या लोखंडी जाळ्यात अडकला जातो.

(कृपाल आश्रम, अहमदनगर)